Cirko šoninio šou siaubo aspektas
Kinematografijos svarba vėlai buvo aktuali tema naujausias kerfuffle kai „Oskarai“ per komercinę pertrauką beveik įteikė šių metų geriausios kinematografijos apdovanojimą. Kristaus kančia iš tikrųjų buvo nominuotas tam pačiam apdovanojimui. Dėl Calebo Deschanelio kinematografijos filmas atrodo tarsi paveikslas atgyja.
Be to, kad jis dalijasi tais pačiais inicialais kaip Jėzus Kristus, daug kas padaryta dėl klaikaus sutapimo, kai žaibas trenkė Jimą Caviezelį, kai jis buvo ant kryžiaus filmavimo aikštelėje. Jis jau turėjo patirties vaidinant Kristaus figūrą Terrence'o Malicko filme Plona raudona linija , bet Kristaus kančia eina toliau ir padaro pilną Jėzaus makiažą su protezuojančia nosimi. Prisiminimai jį įrėmina panašiai kaip viduramžių ar renesanso meno šventąjį, rudą barzdotą Jėzų. Kartais jo veidas beveik atrodo oru, o akys, kurias jam suteikia - tos skaitmeniniu būdu patobulintos, priešgamtiškai rudos akys, kartais gali blaškyti dėmesį.
Kitu metu Kristaus kančia pristato ikonografiją, kuri atrodo mažiau panaši į renesanso meną ir labiau panaši į tai, ką pamatytumėte Hieronymus Boscho triptiko „Pragaras“ skydelyje Žemiškų malonumų sodas. Pakanka pasakyti, kad purslų filmas (kurio kankinimo pornografija galėtų būti laikoma subžanru) nėra vienintelis siaubo žanras, kurio tropai Kristaus kančia mėgdžioja. Keistais momentais filmas taip pat nukreiptas į antgamtinį siaubą ne tik dėl šėtono ir demono kūdikio, bet ir dėl makabriškų vaizdų aplink Judą Iskariotą.
Priešingai nei dainuojantis, simpatiškas Judas Jėzaus Kristaus superžvaigždė , Judą, kuriame matome Kristaus kančia yra fiziškai ir protiškai prakeiktas. Išdavus Jėzų už trisdešimt sidabro gabalų, lūpos sutrūkinėja, o oda prasiveržia. Po tiltu jis dalijasi tamsa su demonais. Velnio vaikų regėjimai jį kankina. Jis juos vadina „mažaisiais šėtonais“. Kai jie pagaliau varo jį nusižudyti, jis pasikabina virvę nuo negyvo asilo, kuris ropoja su lervomis ir aplinkui zuja musės.
Biblijoje nėra nieko, išskyrus sidabrinius gabalus ir pakabinimus. Greičiau Gibsonas panaudojo savo paties meninius klestėjimus, kad užpildytų Judo istorijos tuščias vietas. Tai byloja apie didesnę tendenciją filme. Kristaus kančia paprastai neprieštarauja Biblijai per se. Tai daro kanalo neaiškūs fragmentai per labai savitą Gibsono, kaip režisieriaus, viziją.
Net ir tokiam žmogui kaip aš, kuris buvo užaugintas protestantu ir studijavo pastoriumi, yra keletas dalykų Kristaus kančia kad suprasiu tik tada, kai suprasiu, kad Gibsonas remiasi katalikų liturgija ir šaltiniai už Biblijos ribų , kaip ir įspūdingai pavadintas Dolorinė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kančia pagal Onos Catherine Emmerich meditacijas .
Tai padeda paaiškinti kai kuriuos kuriozus, pvz., Simonos Kirenės, kryžminio nešėjo padėjėjo, kurio vaidmuo yra panašus į plakimą, pabrėžimą iš vienos eilutės paminėjimo Biblijoje. Jo 2004 m. Filmo apžvalga , Rogeris Ebertas rašė:
„Scenarijų įkvepia ne tiek Evangelijos, kiek 14 kryžiaus kelio stočių. Būdamas aukuro berniukas, gavėnios metu penktadienio vakarais tarnaudamas stotyse, buvau paragintas apmąstyti Kristaus kančią ... “
„Kančia“ čia yra pagrindinis žodis. Girdėjau, kaip katalikai ir pasibaigę katalikai juokauja apie „katalikų kaltę“, bet jei kada nors buvo filmas, parodantis, koks gali būti ne juokas, Kristaus kančia gali būti. Filmas kančias deda taip storai, kad beveik atrodo, jog bando žiūrovus apkaltinti nuolatiniu klausimu: „Ar nematai, ką Jėzus tau iškentėjo ?!“
Be Judo potvarkio, filme gausu kitų puošmenų. Ar žinojote, kad stalius Kristus išrado valgomojo stalą su kėdėmis? Šie elementai man taip pat nepatiko Kristaus kančia būti iš esmės savita konceptualizacija, o ne evangelijos tiesa (nebent jūsų idėja apie tai yra Melo evangelija).
Gibsonas pasinaudojo dar didesnėmis laisvėmis, susijusiomis su „Getsemanės sodo“ scena, šėtonui pasirodžius neplanuotai su keistu šnypščiu dalyku, rodomu jo nosyje. Šėtonas siunčia gyvatę, slenkančią per žemę link Jėzaus, o Jėzus smogia gyvatę savo basute. To nėra Naujajame Testamente ... bandoma susieti istoriją su Edeno sodu ir parodyti, kaip Kristus triumfuoja ten, kur nepavyko Adomas.
Visų šių dalykų bendra suma yra filmas, kuris remiasi šoko verte - naujų ir keistų bei žiauriai smurtinių senos istorijos sukrėtimų šoku - sukrėtęs žiūrovą iš apatijos. Nepriklausomai nuo jo gedimų, Kristaus kančia pavyksta kaip savotiškas religinis Didysis Gignolis. Naudojant visus XXI amžiaus tvarinių patogumus, lengva pamiršti kraujo ir barbarizmo pėdsakus, kurie per istoriją veda ten, kur esame dabar. Kristaus kančia purškia kraują veidais, baltą akmenimis grįstą kiemą paverčia kraujo paminklu.
Kalba ir tikslumo iliuzija
Nors Kristaus gyvenimas galėjo pagimdyti filmą pavadinimu Didžiausia kada nors pasakota istorija , dabar esame postmodernizmo taške, kai atrodo, kad kine ir kitose meno formose viskas jau buvo tam tikru mastu matyta ir padaryta. Bet kuris filmas apie Jėzų, kuris siekia būti geras, susiduria su pagrindiniu iššūkiu, kaip tą pačią istoriją perteikti ir padaryti ją šviežią ir įdomią naujai auditorijai.
Iš dalies tai gali būti tai, kas patraukė Martiną Scorsese'ą giliai netradiciškai imtis tokios pasakojimo Paskutinis Kristaus gundymas. Tai ne mažiau prieštaringai vertinamas filmas apie Jėzų mes peržiūriu jį čia pernai savo 30-mečiui. Esmė ta, kad Scorsese yra menininkas, filmo atitikmuo virėjui. Užuot atkūręs pažįstamus kitų pasakojimų ritmus, toks žmogus norėtų naudoti kitokį ingredientų rinkinį ir rengti kitokį patiekalą, tarsi savo istorijos versijoje.
Taip yra ir su Gibsonu. Su jo režisūriniais išėjimais - įskaitant Drąsiaširdis , Apokaliptas ir Metalo pjūklo kalvagūbris - Gibsonas pasirodė esąs kino kūrėjas, visiškai valdantis savo amatą (jei ne visada žmogus, visiškai vadovaujantis asmeniniam gyvenimui). Vienas iš būdų, kaip jis stengiasi išvengti Jėzaus filmo klišės, kartodamas „Aistrą“ yra išmesdamas anglišką komponentą ir filmuodamas jį kitomis kalbomis.
Užuot girdėję žinomus vardus, tokius kaip Jėzus ir Petras, mes girdime mažiau pripažįstamas hebrajų ir aramėjų kalbas „Yeshua“ ir „Cepha“. Garsioji Poncijaus Piloto citata „Kas yra tiesa?“ lotynų kalba pasiekiama kaip „ Kas yra tiesa ? '
Filmo pristatymas hebrajų, aramėjų ir lotynų kalbomis su titrais suteikia Biblijos ir istorinio tikslumo lukštą. Tačiau griežtai kalbant, tai nėra tikslu. Naujasis Testamentas buvo parašytas Koine graikų kalba. Pirmojo amžiaus Judėjoje tokia buvo vietinė kalbos forma, o ten įsikūrę romėnai būtų ją vartoję.
Graikų kalba buvo pirmoji kalba, kurią turėjome mokytis, kai lankiau priešseminarinius užsiėmimus, todėl įsivaizduokite mano nuostabą, kai supratau, kad filme jie vartoja lotynų kalbą. Kadangi daugumos JAV kino žiūrovų ausys nebus jautrios skirtumui, vis tiek Kristaus kančia sugeba išlaikyti savo tikrumą ar tikslumo iliuziją, net pakeisdamas vieną užsienio kalbą kita.
Apie JAV „iTunes“ leidimą Kristaus kančia , Anglų kalba yra numatytasis garso srautas. Išgirdus tai iškart skamba sūriai, kaip anime dubliavimas, kai balsai perdėti. Jei jie būtų filmavęsi angliškai, tai būtų suteikusi visai kitokią, galbūt žymiai mažiau dailią žiūrėjimo patirtį.
Tai labiausiai akivaizdu filmo prisiminimuose, kurie yra mažiau įtikinami nei tai, ką matome vykstant dabartyje. Tiems, kurie dar nėra susipažinę su Biblijos istorija, jie gali susidurti su silpnais ir nesvariais intarpais.
Savo rinkodaroje Kristaus kančia grojo labai evangelikų pagrindu, laimėdamas tą patį piketavusį politinį kontingentą Paskutinis Kristaus gundymas . Žmonės, kurie nėra dažni kino lankytojai, kaip ir mano tėvai, pasirodė, kad šį filmą matė teatre. Vis dėlto tai nėra filmas, kuris susijęs su tam tikros pasaulietinės spragos panaikinimu, buvimu evangelikų filmu ir „dalijimusi gerąja žinia“, kaip sakoma. Jei paprašytumėte marsiečio, neturinčio krikščioniškos teologijos žinių, jį stebėti, Martinui gali būti sunku prisiglausti, ko Jėzus net miršta.
