(Kiekvieną savaitę pradėsime diskusiją apie Amerikos dievai atsakydamas į vieną paprastą klausimą: kurį veikėją garbiname šią savaitę?)
Amerikiečių dievų serijos premjera mums suko galvas ir juosė juosmenis. Tarp buivolų liepsnojančiomis akimis, žmones valgančių deivių ir ne tokių tobulų laidotuvių vienas epizodas tikrai padarė įtaką ir praneškite mums, koks tai pasirodymas. Antroji serija „Šaukštų paslaptis“ nenuvilia. Net ir turint keletą mažiau šio pasaulio vaizdų, vakarykštis tęsinys po daug kalbėtos premjeros atskleidė šiek tiek daugiau, kur einame, tačiau daug daugiau „kas per velnias vyksta“.
Ką mes garbiname šią savaitę? Černobogas
Praėjusią savaitę matėme, kaip ponas trečiadienis perkelia šešėlį, o mes matėme, kaip Bilquisas dėjo žingsnius… na, tas vienas vaikinas. Ši savaitė nebuvo kitokia: pristatymai iš Anansi, kurstantys chaosą vergų laive XVII a. Pabaigoje, o žiniasklaida savo debiutą demonstravo Naujųjų dievų pusėje. Aš myliu Liucę . Tačiau šią savaitę mes garbiname tamsų, plaktuku valdomą slavų dievą, gyvenantį kraupiame Čikagos bute. Įveskite Černobogą.
„Czernobog“ (Peteris Stormare'as) yra gaivaus sąžiningumo dvelksmas, į pasirodymą ateinantis lūžio tašku šešėliui, kuris ima nebesuvokti visų normalių dalykų (bet mes prie jų prieisime vėliau). Mes sutinkame Černobogą, darantį tai, ką Černobogas labiausiai mėgsta: žudyti. Ryškus močiutės Zoryos Vechernyaya (Cloris Leachman) kontrastas, kuris pirmiausia sutinka poną Trečiadienį ir Šešėlį į savo Čikagos namus, Černobogas yra grubus, smurtinis ir nešvarus. Jį dengia kraujas, cigarečių pelenai ir prakaitas, ir vis dėlto kažkaip jo asmenybė atrodo niūresnė už išvaizdą. Jis atrodo atsibodęs, ir jūs vis tiek jo bijote. Jis gali būti dievas, bet jis labiau atrodo kaip žmogus, kurį savo gyvenimu padarė klaidingą kaip juodą avį ir kuris egzistuoja tik kaip „bloga atmintis“. Šiais laikais jis jaučiasi labiausiai ne vietoje. Jis yra girtas dėdė, kuris kalba apie tai, kaip viskas buvo daroma, kad ir kaip žiauriai tie laikai atrodytų dabar. Jis laiko savo plaktuką tokiu pat prestižu, kokį įsivaizduotumėte Poseidono paveiksluose su jo trišakiu, bet nešvarių, darbininkų klasės žmonių nešvariais drabužiais.
Tačiau, net turėdamas tamsią ir bukas prigimtį, palikdamas Šešėlį akivaizdžiai nejaukiai ir net kartais pasirodydamas purtydamas ramų trečiadienio išorę, Czernobogas padarė tai, ką matėme Bilquiso ir pono Nancy prieš jį: jis gavo auką. Jis privertė Šešėlį sutikti noriai nusileisti ant kelių, kad plaktuką būtų galima išvalyti krauju. Jis žiauriai padarė tai, ko nepavyko padaryti su „Flash“. Jis nuėjo tiek, kiek parodė ant plaktuko ir Šešėlio galvos, du smūgio taškus, kurie sukeltų jo kraupią, smegenis griaužiančią mirtį. Tačiau, skirtingai nei „Bilquis“, „Anansi“, „Wednesday“ ir „Media“, nebuvo jokio žavesio ar gundymo. Ne duok truputį, gauk truputį. Nėra kon. Tik vienas užkietėjęs dievas sudarė sandorį su vienu užkietėjusiu žmogumi.
Piktas gauna šūdą
Panašiai kaip neįprastas meilės kūrimas ir „Tinder PSA“, kuriuos Bilquis mums padovanojo praėjusią savaitę, atidarymo scena „Šaukštų paslaptis“ paliko mus burnoje. Tikslinga suprasti, kad sekanti scena nebuvo ypatingai svarbi, nes po ugningo Anansi (Orlando Joneso) pamokslo mūsų protas vis dar buvo tame laive. Anansi yra dievas, kuris žaidžia žaidimą ir žaidžia, kad laimėtų. Afrikos gudrybių dievas Anansi pirmiausia įgauna mažo, nereikšmingo voro formą, tačiau Anansi jėga yra ne jo dydis ar jėga, ką vėliau matome lygiagrečiai su Černobogu, bet dėl jo sugebėjimo žaisti ir duobėti prigimtį savo bendraamžių vienas prieš kitą.
Jei Anansi Amerikoje tikrai buvo gyva ir sveika, galima drąsiai sakyti, kad per šešiolika metų, praėjusių nuo Amerikos dievai , jo sumanumas ir pasididžiavimas nuvedė jį nuo geranoriško savo panteono gudrybių dievo į sabalo barškėjimą. Vis dar senas dievas širdyje sugeba priversti paaukoti visą laivą, tačiau tai daro vardan kažko didesnio už žmogų ar dievą. Jis atsinešė tamsios ateities žinių, sakydamas vergui, kuris meldėsi, kad nėra pabėgimo. Nėra išlipti iš valties ir gyventi geriau. Jie tam nuėjo per toli, todėl savo ruožtu jis naudojasi savo jėga, norėdamas įniršti šių vyrų jausmus.
Tai nėra „Anansi“, kurį būtume matę prieš 16 metų Gaimano darbo puslapiuose - tai Anansi, pataisytas 2017 metams. Anansi, eidamas į vergų laivo vidurius, pasako kalbą, norėdamas paskatinti šiuos vyrus kirsti gerklę. jų pagrobėjų ir sudegino laivą jūroje. Anansi įžangoje, kurioje skambėjo šiurpi džiazo muzika, buvo stipriai apmąstyta, ką Amerika ima iš juodosios kultūros. Anansi pamokslas yra šiurkščios realybės dozė, iškelianti jo belaisvę auditoriją gerokai už vergovės kritimo ribų.
Amerikos dievai yra fantazija tik todėl, kad tai yra visuotinai priimtas įsitikinimas, kad šie dievai nėra tikri, tačiau neklysta, idėjos, kurias pateikia istorija, yra labai realios. Šou dalyviai Bryanas Fulleris ir Michaelas Greenas naudojasi Amerikos manija dėl televizijos ir pramogų, kad priverstų veidrodį prieš save, priversdami akis į akį susidurti su sunkiomis ir neišspręstomis tiesomis mūsų istorijoje. Su pastarojo meto sėkmėmis kaip Išeik , matome daugiau žanrinių istorijų, atspindinčių juodąją patirtį Amerikoje. „Sukurtos lygios“ ir „lygios teisės“ gali būti kasdieninės Amerikos tautosakos dalis, tačiau būtų naivu manyti, kad tos frazės apima visą vaizdą. „Lygiavertė patirtis“ tikrai neatitinka įstatymo projekto, ir šiuo „Anansi“ pristatymu Amerikos dievai (tikimės) aktyviai ir agresyviai įneš į savo svetaines labai skirtingą amerikietišką patirtį.
